今天一早，起来，骑了约四十五分钟自行车，到单位附近的卖票点。

在闷热的人群中排了半个多小时，终于买到了10月1日出发的票。

心终于放下了一半。（返程票问题还有待回家解决）。

以前回家，过年时票是难买的。

这两年怪了，国庆节回家也难买票了。

今天一早起来，去公寓旁的一个售票点看，排了约一百人的队，因为还要上班，就没敢排。

 

中午，又打的到单位附近的一家售票点，那里人气也很旺。

 

排了半个多小时，还是没有票子。

 

唉，每次回家，火车票是最令人担心的事情，明天一早再去看看。

 

 

   

 

 

 

     国家馒头办消息，今年内馒头的价格还要上涨100%；

　　中国人口这么多，耕地这么少，都要吃饭呀，价钱当然不能低了；

　　馒头是给富人做的，不是给穷人吃的，当然要暴利了；

　　馒头每个10000元是为了发展国民经济的需要，这样我们的GDP就可以排上世界第一了；

　　美国的老太太办按揭，现在就吃上饭了，中国的老太太不办按揭，攒了一辈子才吃上馒头；

　　馒头降价了，那银行的坏账就要大增了，不利于国民经济的健康发展；

　　国民经济高速发展，盛世的馒头应该是每个10000元；

　　馒头行业是国家的支柱行业，馒头价格一定不能降；

　　馒头每个10000元也只有15%的利润率，算不上暴利；

　　做饭的水也涨了5分钱了，馒头当然也要涨到每个10000元；

　　说馒头每个10000元太贵的人有仇富心理；

　　馒头每个10000元是为国企脱困服务，不同意馒头每个10000元的人不爱国；

　　馒头每个10000元是为了更好地为市民服务；

　　馒头每个10000元正好，价格太低就剥夺了吃饭人的荣誉了；

   为了稳定馒头价格，因该把馒头首付提高到5成！防止有人恶意暴吃！！！

　　馒头每个10000元不贵，国家多收点税就行了，大家要调整吃饭的心态；

　　大力发展吃剩下的二手馒头 是解决馒头高价的一个出路
　　还应该收
　　(1). 饭碗建设费
　　(2). 吃饭税
　　(3). 饭桌初装费和租用费
　　(4). 外来务工人员暂吃费
　　(5). 跨桌吃饭,择桌费　

    虽然馒头卖每个10000元，但国家馒头公司依然巨额亏损，所以国家准备在今年将馒头提高到15000元每个。

　  国家馒头公司提醒全国人民，如果你们恶意抵制馒头涨价，国家馒头公司将会破产，你们将永远吃不上馒头。

　　馒头关系着国计民生，是国家的经济命脉，只能由国家垄断经营。

   温州炒饭团来了。中国的馒头价格高，说明中国人民富裕了，购买力更强了。  

　　中国的馒头比美国好五倍,10000块一个,难道还贵吗?上海是国际大都市，上海的馒头价格应该向国际标准看齐，今后涨到每个100000000美元都是正常的，大家要有这个心理准备。

　　馒头价格问题牵涉到许多部门，不是馒头办一个部门能解决得了的。

　　虽然印度实行全民免费吃馒头，但印度的免费吃饭保障是低水平的。如果中国也建立低水平的免费吃饭制度，人民是绝对不会答应的。　

   馒头价格千万不能降，这会让那些拥有馒头的人财富缩水。

　　砖家都说了。馒头不是用来吃的，是用来收藏的

   馒头不卖每个10000元，难道要免费吃才行吗；

   饭不是所有的人都吃得起的，买不起饭的人可以去吃糠啊。

10．河北省博物馆
　　http://www.hebeimuseum.org/
　　地址: 石家庄市中山东路,文化广场南侧
　　开放时间: 周一闭馆.周二至周五,上午 8:30—11:40
　　 下午 夏季2:30— 6:00,冬季 2:00—5:30
　　 周末及其它节假日,9:00—5:00(闭馆前30分钟停止售票)
　　门票: 10元
　　推荐: 满城汉墓复原陈列.

苍凉陵山寂沉沉
是处可隐帝王坟
施工偶然揭谜底
金缕玉衣现世人

《金缕玉衣的故乡—满城汉墓》

 

古老的陵山，横卧于河北满城县西南。

此山为何名曰陵山？陵山究竟有没有陵墓？曾为千古之谜。

1968年夏，在陵山的施工队偶然发现了巨大的陵墓墓穴。

周恩来总理亲自批示保护古墓和文物。郭沫若先生亲临现场考察指导。

考古人员开赴现场，紧张发掘清理。于是，一座千年古墓昭明于世。

庞大的墓葬究竟建于何时？墓主人是谁？

《金缕玉衣的故乡--满城汉墓》将为你解开谜团。

1968年考古工作者在河北保定满城陵山发掘清理了两座庞大的汉代墓葬，经对考古资料的反复研究最终确定这两个墓室是西汉中山靖王刘胜和其妻子窦绾的墓室。两墓共出土金、银、铜 、铁、玉、石、陶、漆等类文物一万余件，其种类之丰富，制作之精美，在已发掘的汉墓中都是罕见的，对研究汉代的历史、文化、科技和工艺美术极具参考价值，特别是两套金缕玉衣是我国考古发现最早、保存最完整的汉代玉衣，享誉世界。
《金缕玉衣的故乡----满城汉墓》是河北省博物馆1999年推出的大型文物专题陈列。展览的展出面积为1,300平米，选取刘胜和窦绾墓中出土的具有代表性的文物珍品250余件（套），分为饮食 炊具、灯具、炉具、娱乐 梳妆 盥洗器、医药 计量器、工具、仪仗 兵器、车马器、帷帐构件、器具饰件、彩绘陶器、玉 石 玻璃器12组，铜器鎏金错银、镶宝嵌石；陶器彩绘斑斓；玉器精雕细琢；装饰构件奇巧精致；实用器具设计科学，一件件珍品既体现着皇家追求的奢华精美，也展示着大汉时代的雄浑古朴。刘胜墓复原景观真实再现墓室内部结构，并按原位摆放文物，使人有身临其境之感。刘胜和窦绾的金缕玉衣陈列在特辟展区的透明玻璃柜中，观众可以全方位地细细观赏。

该展览展厅设计从汉代文化、满城汉墓文物及汉阕和斗拱中汲取了设计元素，并与现代展示手段相结合，体现了传统审美思想与现代设计理念的完美结合。展览的整体风格古朴大方、沉雄凝重，具有浓郁的汉代神韵，让人回味无穷。此展览在1999年国家文物局组织的全国第三届文物系统陈列展览评比中荣获“全国十大陈列展览精品”奖。

隆兴寺景区介绍

　　全国重点文物保护单位隆兴寺位于国家级历史文化名城正定县城内东门里，占地面积五万平方米。寺内建筑布局规整，形式多样，是我国现存时代较早、规模较大、保存较完整的一座佛教寺庙建筑群。我国著名建筑学家梁思成先生评价说：“京外名刹当首推正定府的隆兴寺。”隆兴寺是全国十大名寺之一，其主体建筑大悲阁和阁内的铜铸菩萨，是隆兴寺的心脏和象征。1997年至1999年，经过三年的维修，大悲阁恢复了宋代风貌。修复后的大悲阁，高35.5米，三檐四梯，阁内有供游客上下的楼层，从任何一层都可仔细地观佛。大悲阁两侧的御书楼和集庆阁也进行了精心修建，如今，三阁并立，巍峨壮观。

　　隆兴寺始建于隋开皇六年(586 年)，原名“龙藏寺”。宋初更名为“龙兴寺”。宋太祖赵匡胤於开宝四年(971年)敕命在寺内铸造铜菩萨像，并盖大悲阁，遂大兴土，进行扩建，以大悲阁为主体的一组宋代建筑先后告成，奠定了现在的布局和规模。到了清康熙、乾隆年间，又两次大规模维修和增建，寺院发展到鼎盛时期。清康熙四十八年(1709年)，改龙藏寺为隆兴寺，因寺内有一尊高大的铜铸菩萨像，所以俗称“大佛寺”。历代帝王曾多次到此巡境幸驻跸，上香礼佛，题诗书匾，刻碑立石。可见当年这里晨钟暮鼓，钟磬齐鸣，香烟缭绕，“南无”声声的历史盛况。

　　寺院占地面积82500平方米，坐北朝南，平面呈长方形，主要建筑分布在一条南北中轴线上及其两侧。寺前迎门有一座高大琉璃照壁;经三路三孔石桥向北，迎面是天王殿。其北是大觉六师殿台基遗址，再北是摩尼殿。经过戒坛，便看到大悲阁、转轮藏阁、慈氏阁和两座清代碑亭。它们以大悲阁为中心，组成高低错落、主次分明、浑然一体、蔚为壮观的建筑群。转轮藏阁的弯梁大斜柱建筑法，是我国早期木结构建筑的杰作，而慈氏阁的永定柱造做法，乃是我国现存宋代古建筑中的孤例。大悲阁后面，是单檐歇山顶弥陀殿。最北端的毗卢殿，是1959年由正定崇因寺迁来。殿内的铜铸毗卢佛，构思奇特，铸造精细。三层莲座，每一莲瓣上均刻一小佛；每层莲座上，各跨四尊铜佛，头戴五佛冠，两两相背，面向四方。整个雕塑，共铸大小铜佛1072尊。它们千姿百态，各具特色。这一形象，被人称为“千佛绕毗卢”。

　　隆兴寺没有山门，前面仅有一座高大的琉璃照壁。绕过照壁，自三路单孔石桥向北 迎面是寺院的第一座建筑天王殿，单檐歇山式，七檀中柱式建筑，中有圆拱形大门，门上部横嵌着康熙皇帝亲书的“敕建隆兴寺”金字匾额，兼有山门作用。

　　寺内独特建筑，当推摩尼殿。摩尼殿坐落在中轴线前部，始建於宋仁宗皇祐四年(1052年)，距今已有九百多年历史，总面积为1400平方米。大殿结构十分奇特，属抬梁式木结构，平面呈十字形。殿内的粱架结构均与宋《营造法式》相符，大木八架椽屋，前後乳栿四柱结构形式。正中殿身五间，进深五间。中央部分为重檐歇山顶，四面正中各出山花向前抱厦，体现了宋代建筑的特点和见格，殿顶为绿琉璃瓦剪边、檐下饰雄大的绿色斗拱，翼角弧度圆润而微微向上翘起。大殿雄伟壮观，又不失矫健优美。殿脊、飞檐曲线如波，自然流畅；四角微翘，如鸟振翅欲飞。像这样立体礼富淤变化，形制颇为特殊的古建筑，在我国早期古建筑中实属罕见。

　　殿内正中佛坛上，塑有释迦牟尼、文殊、普贤、阿难、迦叶像，其中一佛(释迦牟尼)、二弟子(阿难、迦叶)像为宋代原塑。檐墙及围绕佛坛的扇面墙上，均绘有明代成化年间绘制的壁画，题材内容为佛传故事。壁画色彩艳丽，线条流畅。扇面墙背面塑有玲珑别致的须弥山，山间塑有罗汉、狮、象等，中部有一尊明代彩塑观音坐像，头戴宝冠，肩披璎珞飘带，胸臂裸露圆润，一足踏莲，一足踞起，双手抚膝。鼻梁微高，柳叶细眉，面容恬静安详，姿态优雅端庄;实为我国古代彩塑杰作。殿后南壁浮雕五彩悬山中的倒坐观音，头戴宝冠，肩披璎珞飘带，胸臂裸露，圆润丰满，一足踏莲，一足踞起，双手抚膝，细眉之下，双目俯视，神态安详，姿态端庄优雅，是不可多得的艺术珍品，被鲁迅先生誉为“东方美神”。经国家文物事业管理局批准，从1977年下半年起至1980年底，对摩尼殿进行了落架重修。

　　大悲阁是隆兴寺的主体建筑，坐落在中轴线後部。阁前古柏参天，阁後老槐吐翠，周圉苍松、百花环绕，景色清幽宜人。阁高33米，面阔七间，进深五间，为五重檐三层楼阁。旧名“佛香阁”、”天宁观音阁”。据记载，该阁始建於宋初开宝年间(968-976年)。大悲阁内矗立着一尊高大的铜铸大菩萨，称“大悲菩萨”，又称“千手千眼观音”，高19.2米，立於2.2米高的须弥石台上，通高近22米，是我国现存最高的铜铸观音菩萨像。北宋开宝二年（公元969年）五月，宋太祖赵匡胤西征山西曾驻跸正定，因城西大悲寺及寺内铜佛先毁于契丹入侵，继又毁于后周熔铜铸钱，乃于开宝四年（公元971年）七月敕令扩建寺院，并重铸铜佛全身。大铜佛铸有42臂，其姿势各不相同，所执法器也各异。或曲或垂，或抱或伸，或持日托月，或持莲握珠，或仗剑使钺。远看，犹如奇特的翅膀。可惜两侧40只铜手臂均被毁，已改为木制，仅前胸两臂为原铸。观音像神态自若，恬静端庄，全身颀长，比例均匀，衣纹流畅，线条细腻，颇具宋代艺术风格。据寺内一通宋碑记载，大铜佛的铸造，是“先铸佛，后盖楼”，“就地支锅，屯土增高，分节铸，再加雕刻”。先铸好基础，然後分七节铸造大菩萨。第一节铸下部莲花座，第二节铸至膝盖，第三节铸至脐下，第四节铸至胸部，第五节铸至腋下，第六节铸至肩膊，第七节铸至头部。最後添铸四十二臂。菩萨的手均为木雕而成，其上裹布，一重漆，一重布，然後用金箔贴成。这尊室内铜佛的高度，在独尊了近千年后，到20世纪初西藏扎什伦布寺内的铜佛问世，它才让出全国最高铜佛的地位。

　　1944年重修大悲阁时，拆掉了两侧的御书楼和集庆阁，建筑面积较原来缩小了三分之一。东、西、北三面墙壁上的宋代壁塑也已无存。阁内有楼梯直达顶层，可凭栏纵观正定古城风光。历代文人墨客登临此阁，吟诗咏赋，留下了许多美好诗篇。元代诗人萨都刺诗云:“眼中楼阁见应稀，铁凰楼檐势欲飞，天半宝花飘关道，月中桂子落僧衣。高擎玉露仙人掌，上礎银河织女机，全赵堂堂遗物在，山川良是昔人非。”

　　大悲阁前，东侧为转轮藏阁(藏经楼)，西侧为慈氏阁。转轮藏阁坐西朝东，面阔三间，进深四间，重檐歇山顶，平面近似方形。阁内正中安置木制的直径七米、八角形的“转轮藏”(即转动的藏经橱):中间两根金柱各向左右让出，其梁架结构，作出由下檐斗拱弯曲向上与承重梁衔接的弯梁，上层梁则有大斜柱(叉手)的应用，是早期木构建筑中的杰作。慈氏阁与转轮藏阁大体相似，阁内采用永定柱造和减柱造的做法，是其建筑结构上的特点。特别是檐墙一周的柱子均采用永定柱造的做法，是国内现存宋代建筑中的孤例。阁内二米高的须弥座上，立有一木雕像，高七米，为弥勒佛形象，或称“慈氏菩萨”，是宋代遗物。

　　在隆兴寺内，还保存有隋唐以及宋、金、元、明、清各代碑刻三十多通，其中龙藏寺碑是隋开皇六年(586年)创建龙藏寺时所立，是我国现行的著名古碑之一。碑高2.1米 宽0.9米，碑额题“恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑”15字。碑文为开府长史兼行参军张士礼撰文，无书写入姓名。书体方整有致，结构朴拙，笔画遒劲有力，具有古拙幽深的美感，不仅记载了隆兴寺的始建，具有史料价值，而且有很高的书法艺术价值。它上承南北朝余风，下开初唐书法诸家先河，被王国维誉为“此六朝集成之碑，非独为隋碑第一也”。是我国现行的著名古碑之一。

　　隆兴寺整个寺院除了两座碑亭以外，几乎全是宋代建筑物，是我国目前仅存的宋代建筑范例之一。它虽经千百年风雨侵蚀，仍能显现当时“重档通霄汉，正殿俯星辰”的规模和雄姿。

　　2001年11月，隆兴寺景区被国家旅游局评定为“4A”景区。

景 区 介 绍

　　毗卢寺位于石家庄市西郊上京村，是中国佛教一座古老庙宇，以保存有精美的古代壁画而闻名。据《方舆汇编》和寺内现存碑碣记载，毗卢寺创建于唐朝天宝年间，宋、元、明各朝均曾重修。原来规模较大，建筑较多，现仅存释迦殿（前殿）和毗卢殿（后殿）。毗卢殿中央佛台上供奉的是佛教的本尊主佛毗卢遮那（印度语，意为光明普照），故该寺称为毗卢寺。两殿内均绘有壁画，绘制面积共200多平方米，是我国目前保存较为完好的明代的重要壁画之一。

　　前殿即释迦殿，面阔三间，进深三间，小式布瓦悬山顶，前有抱厦。殿内正面塑释迦坐像一尊，四壁绘有壁画83平方米。内容是中国化的佛教故事及民间神话故事。绘制水平不如后殿，保存也不够完整。

　　后殿即毗卢殿，也是该寺的主殿，建在高1米的月台上，面宽三间，进深三间，前后有抱厦，平面呈十字形。殿脊两端有龙头凤凰卷尾的鸱吻。飞檐深远，瓦顶坡度缓和，因而外观舒畅，形制特殊，俗称五花八角殿。殿内存有重彩壁画120平方米，其中四壁的壁画最为精彩。上下分三排，绘有天堂、地狱、人间、罗汉、菩萨、城隍土地、忠臣良将等儒、释、道三教各种神像人物500多位，又把他们分成120多个小组合，每组合旁有名号榜题，形成了三教合流的壁画艺术特点。北壁高2.8米，宽3.95米，壁画内容以佛教题材为主，画有现忿怒身的十大明王及帝释、梵天、天龙八部、四大天王、玉皇大帝等道教和释教人物120多身。东西两壁均高2.8米，宽7.6米，壁画以道教内容为主。东壁绘有南极长生大帝、扶桑大帝、玄天大帝、地藏王菩萨、鬼子母等共130多身。西壁画北极紫微大帝、巨半拿等众、五湖龙神等众、崇宁护国真君等，共140多身。南壁高宽与东西壁相同，壁画以世俗人物为主，东侧画引路王菩萨、为国捐躯忠臣烈士、九流百家一切街市等，共80多身。两侧画面然鬼王、城隍土地等众，往古贤妇烈女、后妃、宫人女官等，共60多身。这些画虽属宗教题材，但透过宗教的帷幔，仍然能看到现实生活的影子，有的还直接描绘了劳动人民的形象。

　　毗卢殿的壁画画风，承袭了我国古代壁画的传统画法，技法娴熟，线条潇洒自如，色彩艳丽，人物形象生动逼真，主次分明，层次井然。壁画赋色以石绿、朱红为基调，从强烈的对比中取得调和，色彩丰富而和谐。使用的颜料以矿物质为主。这些颜料稳定性好，保存时间长，虽已经历了几百个春夏秋冬，但色彩至今还很鲜艳。壁画还大量使用了沥粉贴金，整个壁画看起来艳而不俗，富丽堂皇，光彩夺目。墨线描绘物象是中国绘画的一大特点。毗卢寺壁画的线条描绘法比较丰富，“线”的类型比较齐全，应用得当。在继承唐宋线描优秀传统的基础上，有了新发展。作者从描绘对象的实际需要出发，巧妙地运用线条的节奏、错落、虚实、刚柔、粗细、展蹙等排列组合的变化，把人物描绘得异常生动，给人以有灵魂、有生命呼之欲出之感。物象的内容和质感也表现得很好。

　　唐代是我国壁画最兴盛的时期，吴道子是最有成就的杰出画家。当地相传，曲阳县北岳庙里的飞天神、赵县柏林寺大殿壁画上的水，都出自吴道子手笔。曲阳和赵县，一北一南，距上京村均不过百里。专家考证，毗卢寺壁画的画派风格基本上是承袭吴道子画派之粉本的，有人将它与甘肃敦煌壁画、山西永乐宫壁画、北京法海寺壁画相提并论，足见其受到重视的程度。

　　毗卢寺壁画内容丰富，包罗万象，技艺精湛，具有较高的艺术价值，对研究古代社会生活、风俗习惯以及古代美术史和传统绘画艺术都有重要的意义，是我国古代壁画遗存中的宝贵珍品，被国务院列为全国重点文物保护单位。

古刹塔群耸正定

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图为正定四塔,由左向右依次为:天宁寺凌霄塔、广惠寺华塔、开元寺须弥塔、临济寺澄灵塔(高琳） 　　塔，早期作为佛教特有的建筑物，在河北各地都可以见到它的身影。距省会石家庄仅15公里的正定，一座城中竟有四座塔，而且都在国保、省保之列，不能不说是一个奇观。 　　凌霄塔，位于原天宁寺内，始建于唐代宗年间（公元762—779年），宋、元、明、清均进行过大修，1981年于三层之上落架重修，1985年底竣工。因此塔建筑材料多为木质，故俗称木塔。此塔共九层，重修后高41米，仍保留金代风格。凌霄塔是楼阁式建筑，平面呈八角形，青砖砌成，下面几层疏朗，上面几层繁密，显得凝重沉稳。整个塔形外观雄伟，而又显得轻盈挺秀。凌霄塔可以登临，沿塔内阶梯可以直上塔顶。塔的结构是由砖木混合结构而成的，这种独特的结构形式在我国古代佛塔建筑中比较少见，为研究我国古代佛塔建筑史提供了宝贵的实物资料。 　　华塔，又称多宝塔，位于原广惠寺内，因其造型独特，被著名建筑学家梁思成先生评价为“国内宝塔之孤例”。华塔，始建于唐贞元年间（公元785—805年），金大定年间（公元1161—1189年）重修，现存为金代遗物。这座华塔的形状非常特别，塔高四层，塔高约40余米，下三层为正八角形，底层四正面辟门，二、三层设有平座，正面辟门，侧面饰佛龛和斜格假窗。而第四层平面略呈圆形，与八角攒尖形塔顶组成一圆锥体。在塔的下面即底层，四角又各建有一座六角形小塔与主塔相连，环抱主塔一、二层，华塔又称“多宝塔”之名由此而来。塔上有泥雕的虎、豹、狮、象等物，造型精美。因年久失修，古塔已残缺不全。经国家文物局批准，1994年对其进行修复。修复后，主塔更加秀逸玲珑，四周重修的环立四小塔成聚首状，与主塔相映生辉，它虽不及凌霄塔雄伟高大，但它的造型突破了常规，远远望去，就像一支巨型花束。华塔不仅外形绚丽多彩，还可供游人登塔远眺。 　　澄灵塔，位于临济寺内，始建于唐咸通八年（公元867年），现为金代建筑风格。此塔远望，形貌青幽，俗称青塔。澄灵塔是正定四塔中最小的一座，九层，仅高30.47米，是一座砖仿木结构密檐式塔。和所有的密檐塔一样，塔身第一层甚高，四正面设有对开式假门，四侧面饰假窗，以上八层相距甚近，层层出檐，以挑出的斗拱承托，各层斗拱设计精巧，富于变化，实属罕见。 　　澄灵塔既不如凌霄塔之雄伟，又不如华塔之华丽，但它在中国佛教史上却写下了重要的一页。 　　临济寺是佛教临济宗的祖庭，唐义玄禅师创立。义玄圆寂后，佛教徒建衣钵塔葬之，唐懿宗赐谥“惠照禅师”，其衣钵塔赐名澄灵塔。公元12世纪时，日本和尚荣西将临济宗传入日本。新中国成立后，从20世纪50年代开始，就不断有日本临济宗僧人前来临济寺朝拜。1979年5月，日本佛教界成立临济黄檗协会，从那以后，几乎每年都派大型代表团到临济寺祭塔拜祖，进行佛教文化交流。1998年末，日本临济宗友好交流会取代临黄协会以后，朝拜活动仍不间断，还有了新的发展。 　　须弥塔又称砖塔，位于原开元寺内。始建于唐贞观十年（公元636年），现存之塔为明代遗物。塔为砖石结构，共九层，高约48米，平面呈方形。底层是石砌方台，四角有八尊石雕力士，正面中间有一石券门，其石制门额上书有“须弥峭立”四字。其上八层渐次收敛，正面均开方形小窗，周壁用青砖垒砌，各层均有用砖垒砌而成的塔檐，四角设有风铎。顶部塔刹呈葫芦状。此塔除门洞及底层少许雕饰外，余无任何装饰，显得简洁疏朗，朴实大方。呈方形的这座砖塔，外观与西安大、小雁塔极相似。 　　正定的四座古塔，最初都是从属于佛教寺院的，现其所依附的寺院多已废弃，而古塔却依旧傲然挺立，其插云的塔峰，似乎显现出一种凛然不屈的向上精神

     这次国庆节，准备回一趟家。

     河北的秋天，是一年中最好的时节。

     苹果熟了，栗子熟了，山楂熟了，玉米也下来了，

      以前家里有一棵石榴树，碗口粗的树干，高约四米，大约有四五十年的树龄了，开白花，结白籽石榴，每年到中秋节的时候，这颗树总归能结一百个到一百二十个拳头大的石榴。长熟了的石榴，挂满了枝头，熟透了的大石榴，长得裂开来，露出晶莹的籽粒。

      这次回家，准备去一趟正定，去看看隆兴寺，顺便逛逛正定的几个名塔。

     另外，原来郊区的几个名胜也可以去看看，比如上京村的壁画，白佛村的佛像，等等。

 

 

 

最近秋凉，

感觉潮。

每天骑着自行车上下班，总是要出一身汗。

整个夏天，大量出汗，身体津液失去太多。

到秋天应该注意补养一下。

本来，从7月底就在准备看书的事情。

 

可惜，心烦意燥，看书看不进去。

高等数学共分三大部分：一是微积分，二是线性代数，三是概率论。

 

我现在只是看了微积分的一个函数章节，时间太紧了。

 

而且，预计在10月和11月、12月自己还有很多事情，唉，怎么办呢？

 

昨晚看《红楼梦》，里面宝玉说了一句：《南华经》云巧者劳，智者忧，无能者无所求。

槐底人不算巧者，因为被如东的一斤同志等前辈已经骂过很多次“笨”了。

槐底人也不算是智者，因为天资并不聪明。

槐底人现在还有所追求，所以倒推下来，也不能无能者。

 

只是宵衣旰食，夙夜忧叹。

何以解忧？